找一找！遼中京城、金代集寧古城和元上都的共同特征是什么？
發(fā)布時間：2024-07-08 17:15:41 作者：包頭熱力
我國是統(tǒng)一的多民族國家，以中華民族多元一體為顯著特征?；赝麣v史長河，中華各民族共同開拓了遼闊疆域，共同書寫了悠久歷史，共同創(chuàng)造了燦爛文化，共同培育了偉大精神。興起于我國北方的遼、金、元政權(quán)，積極吸收和學(xué)習(xí)中原文化，制定了一系列有利于文化互鑒融通的政策，為統(tǒng)一多民族國家的發(fā)展作出了積極貢獻(xiàn)。
近年來，北方地區(qū)古代城市考古工作持續(xù)開展，通過對遼中京城、金代集寧古城和元上都三座典型城址功能布局和營建方式的研究，實證了游牧文化和農(nóng)耕文化不斷交融的歷史進(jìn)程，進(jìn)一步揭示出中華民族共同體形成和發(fā)展的歷程，正是各個時期各民族交往交流交融的歷史過程。
因循唐宋的遼中京城
遼代是我國歷史上由契丹人在北方地區(qū)建立的政權(quán)。遼神冊三年（918年），遼代始建皇都，后改稱上京。雖然偏居中國北部草原，但遼代建立者秉持開放包容的姿態(tài)，十分推崇中原文化。為適應(yīng)統(tǒng)治需要，遼代施行“五京制”（分設(shè)多個首都管理國家的制度）和“南北面官制度”（按照“以國法治契丹，以漢制治漢人”的原則，對漢人和契丹人實行南北分治），并注重與周邊政權(quán)在政治、經(jīng)濟、軍事、文化上的交流往來。
遼統(tǒng)和二十二年（1004年），遼與宋達(dá)成停戰(zhàn)協(xié)議，史稱“澶淵之盟”?！板Y之盟”之后，“和平交往”成為宋遼之間的主題。這時，遼政權(quán)迫切需要營建一個新的都城，既用于接待宋使，還要滿足遼效仿中原都城、承唐比宋的愿景。
▲遼中京大明塔。
遼統(tǒng)和二十三年（1005年），遼圣宗興建新都。遼統(tǒng)和二十五年（1007年），新都營建完成，“號曰中京，府曰大定”，成為遼代重要的都城，也是眾多宋使“行程錄”“聞見記”中著墨最多的地方。
遼中京遺址位于今內(nèi)蒙古自治區(qū)赤峰市寧城縣天義鎮(zhèn)和大明鎮(zhèn)境內(nèi)的老哈河北岸，為遼代五京之一。中京城的營建在因循唐制的基礎(chǔ)上又部分效仿宋制，同時具有鮮明的地域特色和契丹風(fēng)格，不僅強調(diào)功能性和實用性，也注重藝術(shù)性和美觀性。
遼中京城址布局較為清晰，包括外城、內(nèi)城、皇城三重城垣，為中軸線對稱的“回”字形結(jié)構(gòu)。外城平面為長方形，東西長4200米、南北寬3500米；內(nèi)城居于外城中央偏北的位置，東西長2000米、南北寬1500米；皇城位于內(nèi)城北部正中，與內(nèi)城共用北墻，平面呈正方形，邊長1000米。與遼代其余四京相比，遼中京規(guī)模最大。
遼中京城址坐北朝南，布局十分規(guī)整，從內(nèi)城幾座殿堂的布局，到外城中央大街兩側(cè)坊區(qū)和廊舍的設(shè)計，均顯示沿南北向軸線東西對稱的特征。三重城垣均在南墻開門，并有貫穿三城南門的中軸線。這些特征具有漢唐時期中原都城的風(fēng)格，體現(xiàn)了王權(quán)的集中和統(tǒng)治者的威嚴(yán)。
《遼史》載，遼中京的修建“擬神都之制”，“神都”即隋唐都城洛陽。整體來看，中京城的營建形制仿自北宋東京（今河南開封），而內(nèi)部結(jié)構(gòu)又效仿隋唐里坊制度下的洛陽城，中央大街的兩側(cè)為市坊建筑，東、西各有四坊，坊與坊之間修有坊墻和坊門，各坊的命名無不具有中原特色。不過，整體風(fēng)格介于唐宋之間的遼中京，同時也有著鮮明的契丹民族特點，創(chuàng)新性地沿襲了“神都之制”。
遼代統(tǒng)治者非常注重與宋代使臣的交流往來，注重各民族間的交往融合，這一點在遼中京城的設(shè)計上有突出體現(xiàn)。經(jīng)考古發(fā)掘，遼中京外城西側(cè)的建筑基址與宋人記載的“大同驛”位置相符，應(yīng)為接待宋史的大同驛所在?！哆|史》亦有記載：“大同驛以待宋使，朝天館待新羅使，來賓館待夏使?！贝送?，遼代統(tǒng)治者在中京皇城內(nèi)殿的命名上也受儒家思想影響，如：昭慶殿、文化殿、武功殿等，既彰顯了極高的文化修養(yǎng)，也方便宋使臣的傳述。
遼中京建城伊始，就遷置漢人、渤海人、奚人、女真人等“以實中京”，外城居民復(fù)雜的構(gòu)成使得加強皇城及內(nèi)城的護(hù)衛(wèi)成為必要。故中京城外城未設(shè)馬面而皇城設(shè)有馬面，這也與中原王朝都城形制相似，反映了遼代對中原文化的吸納與借鑒。
賡續(xù)發(fā)展的集寧古城
集寧古城遺址位于今內(nèi)蒙古自治區(qū)烏蘭察布市察哈爾右翼前旗巴音塔拉鎮(zhèn)土城子村。古城肇建于金代，金人與蒙古人、契丹人曾在此進(jìn)行貿(mào)易活動。
“集寧”一詞最早見于《金史》：“集寧，明昌三年，以春市場置，北至界二百七十里?！苯鸫瘜幍那吧硎恰按菏袌觥保ㄈ秷觯芜|金元時期設(shè)于交界地區(qū)的互市市場），金明昌三年（1192年）設(shè)集寧縣，元初升為集寧路。
▲集寧古城遺址發(fā)掘區(qū)。內(nèi)蒙古自治區(qū)文物考古研究院供圖
集寧古城地處陰山南部，屬草原游牧文化和中原農(nóng)耕文化的交錯帶，地理位置十分重要。自古以來，各民族在此交錯雜居，不同風(fēng)俗、文化在這里聚集、融合、傳承。目前考古發(fā)現(xiàn)的古城遺址，包括遺址東北部保存較為完整的金代集寧縣城址和元代向西、向南擴建的集寧路遺址。
▲集寧古城出土的兩系罐。
金代集寧縣城垣平面大體呈長方形，北部略寬，南部稍窄，東墻部分已沖毀。考古發(fā)現(xiàn)，集寧縣城西北角和西南角均建有角臺，北墻和西墻各存5個馬面，東墻有4個馬面，可以確認(rèn)的城門有西門和東門。
金朝是由女真人建立的政權(quán)，統(tǒng)治者仿照唐宋制度，主動接受中原文化，學(xué)習(xí)儒家文化，在地方上大力弘揚儒學(xué)。金正隆元年（1156年），海陵王完顏亮下令在各州縣修建文宣王廟（孔廟）。
此外，金代統(tǒng)治者大力發(fā)展榷場，鼓勵各民族間的商貿(mào)往來。在集寧古城遺址衙署西南約150米處發(fā)現(xiàn)的窖藏，曾出土精美的印金織物及文書、玉器、銀器、瓷器、漆器等遺物。絲織品上“府吏劉”“年甲子”“府”“知事”等字樣，反映出金代集寧縣的春市場較為繁榮，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、手工業(yè)制造和貿(mào)易往來形成一定規(guī)模，是各民族交流往來的寫照。
元朝集寧路城址是七橫六縱街道分割開的街區(qū)，城內(nèi)的主要街道布局采用“丁”字形相交，其余街道則是規(guī)模不同的十字街，這種規(guī)劃方式明顯具有唐宋城區(qū)風(fēng)格。隋唐時期，長安、洛陽城大型里坊內(nèi)部以十字街分為四隅。北宋開始流行一種主街和小街均為“丁”字形的新型城址。集寧路“丁”字形主街城址布局，應(yīng)是隋唐四門十字街城址到宋元丁字街城址的過渡。
集寧路城內(nèi)的主要建筑是位于城北部偏西的一處縱長方形院落，該院落四周建有圍墻，四角有角臺，南墻正中開有一門。院內(nèi)有一“工”字形大殿建筑基址，應(yīng)為衙署所在地。隋唐以來的中原地方城市，衙署多建在城內(nèi)西北處。宋元時期，中原北方地區(qū)也多將衙署建在西北隅，或是選擇城內(nèi)地勢較高的區(qū)域。集寧路西北高、東南低，衙署遺址位于城址北部偏西處，占據(jù)城中地勢較高區(qū)域，處在丁字街口北，交通便利，位置優(yōu)越，有利于掌控全城?？脊艑W(xué)者認(rèn)為，這一衙署的選址是對北宋東京開封內(nèi)城布局的模仿。
▲金集寧縣西門甕城與元代房址。
元代，因交通發(fā)達(dá)，區(qū)位優(yōu)勢明顯，集寧路很快成為由中原通往漠北的交通樞紐和貿(mào)易中轉(zhuǎn)站。在集寧路古城的中心地帶，考古工作者發(fā)掘出一處較為完整的市肆遺址。房址分布在十字街道兩側(cè)，臨街房屋呈格欄式布局。據(jù)推測，臨街房屋可能為居住、交易場所，里側(cè)的房屋則為作坊或存放物品之地。集寧路古城中市肆遺址位于直達(dá)西城門的十字通衢兩側(cè)，處于城市的居中位置，充分說明元朝對集寧路古城商業(yè)貿(mào)易功能的高度重視。
隨著貿(mào)易規(guī)模的不斷擴大，集寧路逐漸發(fā)展成為草原絲綢之路東段上的一個重要節(jié)點。
兼容并包的元上都
元上都遺址位于今內(nèi)蒙古自治區(qū)錫林郭勒盟正藍(lán)旗上都鎮(zhèn)，坐落于“六月似秋時”的金蓮川草原。城址北依龍崗山、南臨上都河，史籍贊其為“龍崗蟠其陰，灤水經(jīng)其陽，四山拱衛(wèi)，佳氣蔥郁”。作為元代“夏都”，元上都的整體規(guī)劃體現(xiàn)了我國古代“惟王建國，辨方正位”的都城設(shè)計思想和游牧民族開放自由、尊重自然的文化傳統(tǒng)，是各民族文化交流與融合的有力見證。
▲元上都遺址皇城東墻。
元上都是元朝歷史上建造時間最早的都城，分為外城、皇城、宮城三重城垣。外城圍繞皇城西、北兩面，以皇城東、南墻延伸而成，墻體由黃土夯筑。
皇城平面呈正方形，墻體分層夯筑，內(nèi)外以自然石塊包砌。墻外各筑6個馬面，四角筑有角樓，角樓與城門內(nèi)側(cè)筑有登城踏道。
宮城位于皇城北部中央位置，與皇城呈“回”字形布局，平面呈長方形。墻體分層夯筑，內(nèi)外以青磚錯縫填漿包砌，四角有角樓基址。
元上都的營建基本沿襲中原都城的形制，三重城垣布局、中軸線對稱“回”字形結(jié)構(gòu)是其典型特征?；食莾?nèi)以南北向街道和東西向街道相交形成十字街，宮城主要街道為連接?xùn)|、西、南門的丁字街。這兩種街道的設(shè)置，是對唐宋城市布局的繼承。宮城內(nèi)散布43處宮殿基址，正中的大安閣是將南宋汴京熙春閣拆卸后運至上都復(fù)建而成。
▲元上都宮城出土的漢白玉龍紋角柱。
作為元朝的開國都城，元上都的建筑形制符合中原傳統(tǒng)價值觀中“面南而王”“以中為尊”的禮制文化，同時具有濃郁民族特色的建筑也不乏見。史籍中記載的棕毛殿，也就是失剌斡耳朵，廣可容千人，建筑形制、材質(zhì)都沿襲了蒙古族穹廬建筑的風(fēng)格特點。不過，其規(guī)模、用途等各方面，都已經(jīng)宮廷化、城市化，這也是文化上兼容并包在元上都的體現(xiàn)。
元代繼唐宋之制，立廟祀孔，發(fā)展儒學(xué)，傳承中華道統(tǒng)，以儒治國。位于元上都皇城東南角的孔子廟，建于元世祖至元二年（1265年），分前后兩殿，外有圍墻?？鬃訌R西側(cè)還建有房舍，以接待前來學(xué)習(xí)的各族學(xué)生，表明元朝對孔子的尊崇。此外，皇城西北隅的乾元寺，東北隅的華嚴(yán)寺，西南部的開元寺、回回寺，小西門內(nèi)的長春宮以及宮城內(nèi)的帝師寺等，表明元朝開放、包容，形成了多種宗教和諧并存的的景觀。
費孝通先生在《中華民族多元一體格局》中指出，在中華民族的形成過程中，少數(shù)民族作出了重要的歷史貢獻(xiàn)。歷史上各少數(shù)民族不斷遷入中原，為漢族輸送了新鮮血液，漢族同樣向周邊遷徙，融于當(dāng)?shù)孛褡?，充實了少?shù)民族群體。各民族交融互動，共同構(gòu)成了多元一體的中華民族。
如今，在我國北方遼闊的草原上，一座座沐浴千年風(fēng)雨的古城，因歷經(jīng)滄海桑田、歲月更替而更顯從容深邃，為研究和闡釋中華民族共同體的形成和發(fā)展提供了生動而堅實的實物資料。
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